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  • 普贤行愿品颂疏

    智慧二种资粮妙菩提行。　　△四、普门般若，即达空之慧。　　于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，　　犹如莲华不著水，亦如日月不住空。　　惑谓烦恼；业谓有漏三业，即善、不善、不动业等；魔谓四魔，即五阴魔、烦恼...普贤行愿品颂疏　　将释此颂，略开四门：一、释名题；二、述缘起；三、叙传译；四、解文句。　　释名题者，遍周法界曰普，至顺调善曰贤。普贤行者，凡有六释：约教则一乘之行；约义则方广之行；约理则一真法界之行...

    周叔迦

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  • 瑜伽焰口施食要集详注（1）

    诸根和顺，心便怡畅，能为食事，有资益义，即鬼神食也。思者，即意地有漏，思与欲俱转，希望胜妙之境，资益身命，于中绵想不断，如望梅止渴，悬饼充饥等，有资益义，即禅天食也。识食者，即阿赖耶识，一类相续，执持...所得法，故曰以无生，现方便身。彼既如是，我亦应然，故曰令此所作愿得成也。佛身之智，如此甚深，微妙最胜无比，未有无漏之身，而依有漏之土，故念净地偈，转秽成净，以便安住诸圣贤也。　　净地偈　　一切方隅所有...

    周叔迦

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  • 瑜伽焰口施食要集详注（2）

    缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。　　行者又当激励大众，发菩提心，次则皈依三宝，发最上心也。人天福报，三界有漏之因果，声闻缘觉，孤调解脱，唯求，自利...因起者，如《因本经》云：“此大地厚四十八万由旬，地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空依妄想，妄想依真如，真如无所依。水聚厚六十万由旬，水上别有风大吹转，于上成金，如熟乳，土生膏，名为金轮，厚三洛叉...

    周叔迦

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  • 僧侣在中国书法艺术上的贡献（续完）

    八年十月一日至金陵，　　“帝问曰：朕即位以来，造寺写经度僧不可胜纪，有何功　　德?师曰：并无功德。帚曰：何以无功德?师曰：此但人天　　小乘有漏之因。如影随形，虽有非实。帝曰：如何是真功　　德?答曰：...。八大山人四字，其书画题款，以草书联缀，似哭之、笑之，有哭笑不得之意。为僧后，常用字号顿多，皆有反清王朝之涵义。时慷慨啸歌，世以为狂。工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家。狂草颇怪伟，—人得之争藏并以为...

    田光烈

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  • 略讲观修三宝功德及其意义（1）

    　[5]宿命智证通，又云宿命住随念智证通，知自己及六道众生宿世生涯而无碍。此五通有依有漏之禅定，或依药力咒力而得，故外道仙人亦能成就，但此五智证通者，是各依无漏智慧而证得之通力故。 　　[6]漏尽...即三元漏慧根)。 　　[6]知遍趣行智力，《入中论疏》云：“颇有行道能趣佛果，有行能趣独觉菩提，有行能趣声问菩提，有行能趣天、人、饿鬼、畜生、地狱诸趣。正定邪定等种种诸行，于彼一切智无...

    任杰

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  • 正知、正见、正修行

    了因果，知道这些福报的得失都是过去(包括前世)所造善恶业的结果。而且，这些人间福报都是有漏的、很有限的。　　福兮祸之所倚，祸兮福之所伏，福祸彼此牵连，互相滋生。鹿泉有件事，有个人抓奖，抓到了辆汽车，车...很不一样，非常高兴啊!因为这个寺院里有正法、正见，是正修行。正月十八我到一个寺院一趟，当时的心情跟现在可是不一样。　　这个寺原来很乱，佛和道教的供奉彼此参杂，后来我和几个居士通过做工作，才争取到将它...

    陈泉州

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  • 郑振煌教授弘法记

    佛性的有漏种子和无漏的种子，佛性是清静光明的、慈悲的，无漏的种子就不断的熏，就是不断地发展，最后呢就能够让我们的意志进入止境。而靠外力就是闻思修的力量，而不断地听闻思维，然后实修。郊如此就是熏，唯识学...郑振煌教授弘法记　　发展与价值 佛教与个人　　陈秋燕 笔录 黄严瑞校正　　今天晚上要报告的主题叫做发展与价值。为什么会有这个主题的分享?因为前一两天，我们居士林在林长的领导之下，召开了“五十年...

    陈秋燕 笔录 黄严瑞校正

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  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    须吾法没尽，然后乃当般涅槃。大迦叶，亦不应般涅槃，要须　　弥勒出现世间。所以然者，弥勒所化弟子，尽是释迦文佛弟子， 由我　　遗化，得尽有漏。摩竭国界昆提村中，大迦叶’于彼山中住。又弥勒如　　来将无数...。弥勒信仰在唐五代不但为后起的禅宗所接纳包容，而且从禅宗中又涌现出了崭新的弥勒形象——布袋和尚。可见，在唐五代时期，虽然其信仰范围可能有所紧缩，但弥勒信仰仍然是净土信仰中的重要一支，并且又有了新的信仰...

    张 勇(张子开)

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  • 部派时代的轮回观

    成实论所说的觉性，是就更加明白。 　　一心相续论者依公心所而立有情，认为心有时善有时恶，善恶固然差别不同，但心的能觉了性，是同一无差别的。再如有漏是杂染的，无漏是清净的，从相貌上观察显然有很大分别，但...这个相续的一心于中连贯，不特前后的善恶心、漏无漏、感知的六识会有间断，就是生命生存恐亦成为严重问题，此相续一心岂可忽视) 　　不论是一心论、一觉论，乃至一心相续论，虽名称不同，而思想则一。其之所以...

    演培法师

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  • 部派时代的圣果观

    瀑流中，随著波浪的漂溺，要想据于此岸或彼岸，是都不可能的，何况能够出离山谷？行者证人见道，名为堕于法河，或说堕大法流，在这当儿，要想起一念有漏善心或无覆无记心，都没有余暇，况有能起染污心退?同时，更举四...　　部派时代的圣果观 演培法师 　　一 绪 说 　　学派中对于圣德，不特在佛菩萨，有著不同看法，即对声闻圣果，亦有不同意见，而且意见的尖锐，其程度，不亚于对佛菩萨的诤论，所以现在特再就部派...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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